{"id":9199,"date":"2015-04-17T18:05:00","date_gmt":"2015-04-17T16:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.arguments.es\/uncategorized\/flagelacion-del-senor\/"},"modified":"2015-04-17T18:05:00","modified_gmt":"2015-04-17T16:05:00","slug":"flagelacion-del-senor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/catechesis-through-art\/flagelacion-del-senor\/","title":{"rendered":"La flagelaci\u00f3n del Se\u00f1or. Bouguereau"},"content":{"rendered":"<p><img src='<a href=\"https:\/\/www.arguments.es\/wp-content\/uploads\/arte\/2016\/08\/flagelacion-Bouguereau.jpg'\">https:\/\/www.arguments.es\/wp-content\/uploads\/arte\/2016\/08\/flagelacion-Bouguereau.jpg'<\/a> style='height:auto;max-width:500px;width:100%;display:block;margin:auto;object-fit:cover'><br \/>\n<em>Pilato convoc\u00f3 a los sumos sacerdotes, a los magistrados y al pueblo y les dijo: \u00abMe hab\u00e9is tra\u00eddo a este hombre como alborotador del pueblo, pero yo le he interrogado delante de vosotros y no he hallado en este hombre ninguno de los delitos de que le acus\u00e1is. Ni tampoco Herodes, porque nos lo ha remitido. Nada ha hecho, pues, que merezca la muerte. As\u00ed que le castigar\u00e9 y le soltar\u00e9\u00bb.<\/em>  <em>Toda la muchedumbre se puso a gritar a una: \u00ab\u00a1Fuera \u00e9se, su\u00e9ltanos a Barrab\u00e1s!\u00bb Este hab\u00eda sido encarcelado por un mot\u00edn que hubo en la ciudad y por asesinato.<\/em> <em> Pilato les habl\u00f3 de nuevo, intentando librar a Jes\u00fas, pero ellos segu\u00edan gritando: \u00ab\u00a1Crucif\u00edcale, crucif\u00edcale!\u00bb<\/em>  <em>Por tercera vez les dijo: \u00abPero \u00bfqu\u00e9 mal ha hecho \u00e9ste? No encuentro en \u00e9l ning\u00fan delito que merezca la muerte; as\u00ed que le castigar\u00e9 y le soltar\u00e9.\u00bb Pero ellos insist\u00edan pidiendo a grandes voces que fuera crucificado y sus gritos eran cada vez m\u00e1s fuertes. Pilato sentenci\u00f3 que se cumpliera su demanda.<\/em>  Varios son los intentos de Pilato por salvar a Jes\u00fas. Sabe que no es culpable, sabe que le han entregado por envidia. Ni \u00e9l ni Herodes han encontrado culpa\u2026 \u201cAs\u00ed que le castigar\u00e9 y le soltar\u00e9\u201d.  Es aqu\u00ed donde se enmarca la flagelaci\u00f3n del Se\u00f1or. No estaba dentro de la ley flagelar a aquel que iba a ser crucificado, si recib\u00eda latigazos era de camino al lugar de su ejecuci\u00f3n, no antes. Pero Pilato lo manda castigar. Tratando, seguramente, de apelar a la compasi\u00f3n del pueblo. Intentando que al verle completamente desfigurado dejen de gritar: \u201c\u00a1crucif\u00edcale, crucif\u00edcale!\u201d.  Pero qu\u00e9 gran error. No sabe que a un pueblo ciego por el odio, lleno de ira, gritando con voz rasgada y pu\u00f1o al aire, completamente enfurecido, no se le puede despertar la compasi\u00f3n. Y como una jaur\u00eda de perros salvajes sedientos de sangre, se abalanzan sobre el Hijo de Dios.  Bouguereau pinta el cuerpo de Cristo con una perfecci\u00f3n y un resplandor divinos que contrastan con el ambiente s\u00f3rdido del pretorio. El realismo y detalle en sus obras, junto con el dominio del cuerpo humano entre otras caracter\u00edsticas despertar\u00e1n la admiraci\u00f3n de figuras de la \u00e9poca como Chopin o Napole\u00f3n III, mientras que ser\u00e1n aborrecidas por otros como Gauguin o Van Gogh.  En ning\u00fan caso podemos negarle el m\u00e9rito de esta obra. Es el cuerpo de un Dios-hombre el que ilumina el centro de la composici\u00f3n, un cuerpo totalmente divinizado, colgado sin embargo como el de un animal. Expuesto para hacer con \u00e9l lo que les plazca y tratado sin dignidad alguna, como un despojo de carne inerte.  Rostros indiferentes rodean la escena, curiosidad morbosa ante el sufrimiento humano, segundos antes de azotar el primer l\u00e1tigo. Segundos antes de que el odio impregne el ambiente y nuble la vista de los verdugos. Y si en la ley hebrea solo se autorizaban cuarenta latigazos, la romana no fijaba l\u00edmite alguno. La \u00fanica condici\u00f3n impuesta era dejar con vida al ajusticiado. Y as\u00ed fue. Hasta que se cansaron, hasta que su cuerpo se convirti\u00f3 en una sola llaga. La sangre que ba\u00f1a el cuerpo de Jes\u00fas y ti\u00f1e el suelo, ciega a sus verdugos. Se ensa\u00f1an en cada latigazo, se deshumanizan y enloquecen.  \u201cNo ten\u00eda apariencia ni presencia, lo vimos y no ten\u00eda aspecto que pudi\u00e9semos estimar\u201d (Isa\u00edas 53-2). Un cuerpo en carne viva que ya no se tiene en pie. Sin duda, al cortar las cuerdas que le colgaban de la columna cay\u00f3 sobre el charco de su propia sangre, completamente deshecho.  Y la multitud sigue gritando \u201c\u00a1Crucif\u00edcale, crucif\u00edcale!\u201d. Y all\u00ed est\u00e1 Mar\u00eda. No puedo imaginar su rostro, contra\u00eddo completamente por el dolor. \u00a1Basta, por favor, basta! \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9 has pasado por todo esto? Las Vejaciones y humillaciones m\u00e1s inhumanas, el dolor m\u00e1s insoportable, la crueldad m\u00e1s atroz. Hasta la \u00faltima gota de sangre.  \u00bfTodav\u00eda hay quienes defienden que Dios es indiferente ante nuestro dolor? \u00bf\u00c9l, que padece realmente con los inocentes que sufren las injusticias humanas, con los que sufren el dolor, la traici\u00f3n, la humillaci\u00f3n\u2026? Un Dios que se ha dejado flagelar hasta quedar todo su cuerpo en carne viva, por Amor. \u00c9l es, realmente, el \u00fanico que puede dar sentido al sufrimiento.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>William-Adolphe Bouguereau (1880).\u00a0Catedral de La Rochelle, Francia.<\/p>","protected":false},"author":5,"featured_media":9200,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","inline_featured_image":false,"footnotes":""},"categories":[56],"tags":[],"tipo_contenido":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9199"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9199"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9199\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9200"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9199"},{"taxonomy":"tipo_contenido","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.arguments.es\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tipo_contenido?post=9199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}